番薯人的故事: 张光直早年生活自述 西藏 Cambodia scholar Ben Kiernan and

Cambodia scholar Ben Kiernan and colleague Owen Taylor illuminate the course of Cambodia history after unprecedented US bombing

本书以广阔的东欧亚世界为舞台，全面介绍世界帝国唐朝二百九十年的历史。起于隋末大乱的唐朝，在十数年间陆续平定群雄割据，并攻灭东突厥，唐朝皇帝被尊为“天可汗”，建立起统治农耕、游牧、绿洲等文明，具有世界影响的大帝国。此后不断扩展，臻于至盛，至“安史之乱”急转直下，开始走上漫长的转型之路。 作者森部丰教授专攻粟特人研究，在现有政治史研究的基础上，他从粟特人的迁徙、定居、建立势力，参与并融入唐朝政治军事活动着手，剖析了唐朝不同于既往朝代，能够兼收并蓄、开放包容的侧面，以及伴随体制变迁经历的历史性转型，展现出一幅全新的唐代历史面貌。 ★荣新江教授作序推荐 森部丰的这本书，是按照给日本读者阅读而设计的，其实也完全适合于中国读者。其以唐代政治史为主要内容，按照时间先后，从唐朝的建立，一直讲到唐朝灭亡后的五代十国。他特别强调本书不同于此前出版的日文唐代历史的概说书，一是把唐朝历史放置在整个“东部欧亚大陆”的广阔空间里加以阐述，而不是只局限在“中国”历史的范畴中叙述；二是更详细地讲述唐代中晚期的历史，这是此前的唐代历史概说书比较简略的部分…… 从这种“东部欧亚大陆”史观来看唐朝，时间上突破了“唐宋变革论”，地域上超越了“征服王朝论”，无疑是有极大包容性的。本书作者用简练的笔墨，把近年来日本学界利用这一理论讨论唐朝的种种观点，纳入自己关于唐史的叙述当中，让我们了解到这种理论的解释力度。

rather than one defined by division and confrontation

也希望那么存在“为什么要救动物？”这样的疑问的人，能够试着读读这本书。相信有些敌意是因为误解而存在，也会因为了解而消散，就像书中的人们那样。 4

极具启发性。 如通过深入比较清代与民国民事法律对妇女权利的规定，反思“进步”等现代价值。带领读者在古今中西的大视野下看中国法律何为，思考中国走向何处。 【内容简介】 本书为黄宗智教授法律社会史代表作。全书基于大量文献资料，对清代与民国时期中国法律的修订过程做了细致梳理；又从巴县、宝坻、淡水-新竹等地诉讼档案出发，对其进行深挖，比较和还原了清代与民国民法处理户、婚、田土等民事纠纷的不同之处。作者从清代与民国的法律变化观察近代中国转型，全方位展现了清代与民国民事法律之种种异同，以及与社会的复杂纠缠。全书学术视野广阔，运用跨学科研究方法，吸收大量中外学者如马克斯·韦伯、瞿同祖、滋贺秀三等的权威成果并尝试与之对话。作者从“表达”与“实践”的角度切入法律社会史研究，深化了我们对中国历史和现实的理解。 【名家推荐】 通过研读黄宗智的著述并结合自己的研究体会，我认为，一个认知中国的好理论一定能够穿透历史与现实，连接理论与经验，超越左与右，融合东西方。我们的学术探索一定是基于实践的认知，基于实证和经验的探索，在与西方理论对话的同时，特别需要甄别西方理论所隐含的假定条件，尤其是那些与西方独特经验“绑定”的隐含假设，警觉这些理论所蕴含的价值指向和规范设定。作为更高的目标，我们应该寻求能够结合东西方经验的更为一般化的理论建构。 ——周黎安（北京大学光华管理学院教授） 最近十年，中国社会科学领域出现了明显的本土化和历史化转向。由于来自西方的理论体系与“中国经验”之间存在着巨大脱节，当代中国实践在学术上没有得到充分的概括与总结，于是从历史中寻找“本土性”，成为当前哲学社会科学研究的共通路径。历史社会学在近年的急遽升温以及“社会学本土化”问题的热烈探讨，成为这一本土化转向最显明的表征之一。黄宗智的研究是近年来社会科学界寻求构建本土性学科理论体系的代表性尝试。同时也显示出，从中国经验提炼中国概念，用中国理论解释中国道路，以构建中国自主的知识体系和话语体系，已经成为当前哲学社会科学界的共识和自觉。 ——《文史哲》杂志与《中华读书报》2022年度“中国人文学术十大热点”评选结果 【编辑推荐】 黄宗智先生的《法典、习俗与司法实践：清代与民国的比较》是一部非常精彩的法律史著作。这本书有几点非常吸引人：一、今天中国法律的很大一部分直接继承自清代与民国的法典，其中经历了哪些损益因革，有哪些得失教训，本书都有详细论述；二、从近代无论是被迫卷入还是主动进入“西潮”以来，中国的方方面面变革都与西方（包括日本）有关，本书详细介绍了清代以来西方法律在中国的“移植”过程，其中诸多“抽象继承”和“创造性转化”的方面，对我们当下如何处理中西文化的分歧很有帮助；三、启发和帮助我们反思“进步”（如我们很多人下意识就会认为民国民法会比清代民法进步）等已经潜移默化接受的价值，有许多令人耳目一新的观点和论述。举例说来：黄宗智先生力图证明，不同于传统的封建、落后等暗黑叙事，清代法律在许多方面需要重新审视和评价，比如对待寡妇、童养媳，在清代法律下妇女或许可通过贞洁理想等得到少数保护，但在民国民法下，新法律根本不承认她们在清代法律下还能要求的这些“权利”。

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