我们生活在一个由无心灵、无意义、无理性的物理粒子构成的宇宙当中。我们的心灵乃至所谓的人性，“归根到底”也是这些基本粒子演化产生的结果。然而宇宙的真相、心灵的真相、人性的真相，远非我们“生活世界”的真相。作为同时拥有意识体验和概念思维的生物，我们会用“现象概念”和“物理概念”这两种不同的视角思考自己的内在经验。这种特殊的思考方式，揭示了物理主义作为本体论是正确的，作为世界观则是一种僭越。这是因为，即使物理主义原则上刻画了意识的本质，演化心理学大体上也可被视为一种人性的科学，然而我们的“态度二元论”会迫使我们坚持认为，人心与人性有着科学理性无法“言说”的超越性维度
拓宽审美视野，助力优秀传统文化复兴。本书对民歌唱本进行了具体而微的文本细读，保留了民歌的传统艺术形式，凝练了民歌中的优秀文化价值观，揭示出近现代民歌的“百科全书”属性，强调民歌作为一种表达情感和传递信息的艺术形式，为优秀传统文化的传播和发展提供了理论和案例支撑。 【图书简介】 本书是一本开阔眼界、引人深思的近现代民歌研究著作。书中收录了大量稀见的近现代民歌文献，重点论及的民歌唱本和牌调近百个，内容包罗万象，充分挖掘中国近现代民歌的丰富内涵。借由民歌，表现逸乐、恋爱、农耕、民生疾苦等民俗生活，以及都会、新闻传媒、社会动员、抗战救灾等事物、世相的变迁发展，勾勒百姓生活的真实图景，展现了近现代民众情感的表达和社会的变迁。本书为读者打开民歌世界的大门，引领我们去审视民歌在中国社会历史中的独特地位和不可替代的价值，也可为民歌研究者提供丰富的基础知识和谱系梳理。
輯三：「烏鴉沒有來答唱」：探討城市與邊陲、民族與家族、文學與文化之間的碰撞與逆反的言論，思索文化挪用、誤用，與作為一個原住民在社會中感到格格不入的心理。
《经济神话学》解构了当今盛行的三个神话——走向衰落的新自由主义、正在兴起的社会排外主义和一直存在的环保怀疑主义。作者对公共舆论中普遍存在的论断，如社保制度在财政上难以维持、移民让社保体系不堪重负、能源转型代价太大、社会救助有损福利体系、“移民”比穷人更受宠、欧盟规则不可改变等进行了剖析和反驳，旨在增强民众对经济神话学的免疫力，让政治家摆脱经济学致命魅力的蛊惑。我们发现，经济神话学主要的作用是转移公民的注意力，让他们远离真正需要担忧且勇敢面对的挑战。因此，我们必须走出经济神话学，呼唤政治话语的回归。
既然并未说出，为何会明白？古希腊的斯多亚（旧译“斯多葛”）学派将这类看似简单的悖论发展成了一套四两拨千斤的悖论哲学，刘易斯·卡罗尔在他风靡全球的《爱丽丝梦游仙境》中就熟练应用了这套悖论哲学，对小女孩爱丽丝来说，“变大”就等于“变小”，“吃”就等于“被吃”，“变红”就等于“变绿”，而《意义的逻辑》的一系列精妙剖析就从这里开始。 ———————— 《意义的逻辑》尤其应该被当作最大胆、最傲慢的形而上学论著来读。 ——米歇尔•福柯，《哲学剧场》（1970年） 我重读了他1969年就已经在他最伟大的著作之一《意义的逻辑》中谈及的对“事件”的观点（……）当然，对我而言，从一开始，他的所有著作（但首先是《尼采与哲学》《差异与重复》《意义的逻辑》）就不仅是对思考的有力鼓动，也是如此令人不安的体验。 ——雅克·德里达，《我将不得不独自流浪》（1995年悼念德勒兹文章） 在《差异与重复》和《意义的逻辑》中，他尽可能地为这种后哲学的、反系统的、超唯名论的或坚决地“非总体化”的思维模式提供了一个全面的纲领性陈述。 ——克里斯托弗·诺里斯（Christopher Norris），《牛津哲学指南》
世界距离民主只有五天 Xiatu (原DangDang) 我们生活在一个由无心灵、无意义、无理性的物理粒子构成的宇宙当中。我们的心灵乃至所谓的人性，“归根到底”也是这些基本粒子演化产生的结果。然而宇宙的真相、心灵的真相、人性的真相，远非我们“生活世界”的真相。作为同时拥有意识体验和概念思维的生物，我们会用“现象概念”和“物理概念”这两种不同的视角思考自己的内在经验。这种特殊的思考方式，揭示了物理主义作为本体论是正确的，作为世界观则是一种僭越。这是因为，即使物理主义原则上刻画了意识的本质，演化心理学大体上也可被视为一种人性的科学，然而我们的“态度二元论”会迫使我们坚持认为，人心与人性有着科学理性无法“言说”的超越性维度
