实践社会科学系列.国家与社会的二元合一: 中国历史回顾与前瞻 Xiatu 林文淇（國立中央大學文學院教授、台灣電影研究中心主任）

林文淇（國立中央大學文學院教授、台灣電影研究中心主任）

此书终结了喂养开膛手神话的厌女症。 ──《卫报》 “不过是妓女”，一直以来，媒体热衷于告诉人们，被“开膛手杰克”杀害的人都是妓女，且在这起连环杀人案件中，杀手成了被着力讲述的对象，甚至一度成了人们追捧的对象。而受害的女性不仅被媒体和大众忽略，更是被歪曲。 通过搜罗大量的历史档案、庭审材料、证人证词，结合当时的时代背景，哈莉·鲁本霍德为读者还原了5位受害女性丰满而悲苦的一生。被“开膛手杰克”杀害的绝非都是妓女，“她们是女儿、妻子、母亲、姐妹和爱人”，更重要的是，“她们是人”。她们之所以被杀害，并非因为不检点、道德有污，而是因为她们在错误的时间出现在错误的地方。她们最大的不幸，可能是生而为女。 ***************************************** ☆揭开重重迷雾，还原历史真相 ☆破除“受害者有罪论”，将叙事还给女性 ☆把历史写得跟小说一样好看 ☆好评如潮，斩获各大奖项和榜单 ***************************************** 本书是一部愤怒又十分重要的历史侦探作品，揭露了开膛手之谜背后的厌女症。——《卫报》 鲁本霍德痛斥各种书籍无止境地猜测开膛手杰克的身份，却闭口不谈他残忍杀害的五个活生生的人。在这本既是饱含同情的集体肖像、又是发人深省的社会史的作品中，这些女性终于得以沉冤昭雪。——《华盛顿邮报》 鲁本霍德把在白教堂的街巷中落幕的五段动人故事一一拼凑起来，把凶手不配得到的不朽还给这些女性。——《每日邮报》 本书想说明的是，面对残暴的男性、不作为的警察、嗜血的公众，我们如何让死去的女性重新发声。——《旁观者》 鲁本霍德消除了多年来的神话和误解，开膛手杰克杀害的女性不再是《低俗怪谈》中的扁平人物，而是经历着真实的抗争、希望和恐惧的活生生的人。凭借这本重要的作品，鲁本霍德证明她是一位非虚构大师，一位有着小说家灵魂的历史学家。——《外科手术往事》作者琳赛·菲茨哈里斯 精妙绝伦。本书会让带给你泪水、同情和愤怒。——《如果房子会说话》作者露西•沃斯利 在庆祝妇女选举权100周年之际，把尊严还给这些不幸的女性真可谓是恰如其时。——《揭开死亡谜团的206块拼图》作者苏·布莱克 本书激烈地、深情地讨论了我们如何看待谋杀这一伦理问题，是一部杰出的、发人深思的、负责任的政治作品。——《订书匠》作者布里奇特·柯林斯

本书是一部别开生面的研究中国现代文学的精彩之作。全书分三部分，分别是：（1）渴望现代：“五四”的西方主义和日本主义；（2）重思现代：京派；（3）炫耀现代：上海新感觉主义。民国时代对现代主义的理解呼唤了一种地区、全球语境相互交织的多元背景。文化争论、政治纷争和社会动乱等不断变化的地区语境塑造了现代主义，同时帝国主义推动下的全球文化经济潮流也参与了现代性的塑造。这种地区/全球连接最为明显的显现即是半殖民地性。这是一种多重外国势力对中国进行多层次占领的政治方式。为了自身的经济和政治目标，这种种的外国势力在中国既相互竞争又相互合作。 作为我们所处的后帝国主义时代的特征，新殖民时代的标志即是：西方文化霸权将西方自身定位为终极价值的裁定人。同时，新殖民时代的被殖民者又反过来将这种定位内在化，从而使文化霸权的可能性得以实现。无论是在“五四”一代西方主义的现代主义之中，还是在京派的文化普遍主义那里，亦或是在新感觉派这里，都市西方的视角都参与其中。京派思想家发现中国文化复兴在战后欧洲流行的文明话语中占有相当的合法性。与之相区别，西方主义者对中国传统的彻底否定采取了一种更为直接的方式。新感觉派既不号召否弃传统，也不呼唤有限度地复兴传统，而资本主义现代性是唯一需要他们考虑的因素。 在中国作家遭遇西方现代性之时，一旦作家们去除掉传统的保护层，就再也没有其他的东西可被用来代替传统以发挥中介作用。西方主义者通过对自身必能赶上西方的确信来想象一种平等。京派思想家在西方自我批评的基础上对西方进行一种有限度的批评，新感觉派将西方资本主义文化看做是不可改变的既定现实。这三种与西方协商的模式构成了三种重要的进程。如果被加以利用，它们将在以后的岁月里成为进一步反思中西关系的基础。

百年唯一见的知识分子楷模 纪念梁漱溟先生辞世三十载 理性早启，文化早熟，伦理本位，职业分途 中国文化之特殊性与自信力，根源何在？ 探寻中国问题经典论著，七十年常销不衰 ----------------- 《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。 书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。 对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨： 中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？ 人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？ 中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？ ----------------- 环顾当今之世，在知识分子中能有几个人不唯上、唯书、唯经、唯典

，美國前國家安全顧問

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