治村 西藏 出版社：香港一新書店

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and he marshals his unprecedented sources to paint intimate and revealing portraits of the men who control Southeast Asia

including:

最后一篇写的是八十年代末， 蒯大富刑满出狱后， 在深圳向他当面道歉的情形。作者政治阅历丰富， 思路清晰， 观点敏锐， 文字功夫好， 所写的都是亲身经历的事， 所以读起来非常生动流畅。

★文化理论家斯蒂格勒论艺术、人与个体化：音乐、能意灵魂与器官学谱系。 ★深入探讨当代社会的参与丧失与个体化丧失的问题：超工业力比多经济与象征的贫困。 ★在超工业资本主义社会中，呼吁一种对抗象征的贫困的斗争：以感性为前线的一场美学战争。 “从此以后，音乐无处不在：音乐厅、剧院、礼拜场所，而且还有电视、商业场所、公共场所、机场、海滩和滑雪跑道。” “我这里所说的精神与自身的对抗，它既是美学的，也是经济的、政治的、司法的、行政的、科学的、技术的和工业的——更不必说构成其起源的神学资产，一个不可避免的起源。” 在这部作品中，法国文化理论家、哲学家斯蒂格勒介绍了普通器官学和感性谱系的计划，并且继续思考前作中关于力比多经济的研究，即超工业资本主义所固有的力比多经济。这一研究主要通过艺术问题来进行，作为对形形色色的崇高化经济的清算。我们时代的特点是工业技术对象征的把持，美学已成为经济战争的武器和舞台，由此产生了一种贫困，其中制约条件代替了人生经验。因此，一方面，我们必须了解导致当今时代特殊性的历史趋势；另一方面，我们也必须了解武器，使问题网络成为一个概念库，以此进行一场美学的战争。 本书是斯蒂格勒《象征的贫困》的第二部，它将引起电影研究、媒体和文化研究、文学和哲学界读者的特别兴趣，并将巩固斯蒂格勒作为当代别具慧眼的文化理论家之声誉。

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