巴黎评论: 作家访谈(4) sales$10 過去六十年中國政府一再宣稱達賴喇嘛和西藏人從事「分裂活動」。而達賴喇嘛則不斷地強調他「不尋求獨立」。中國說它在西藏保護和發展了西藏宗教和文化；流亡國外的達賴喇嘛或與中共合作的班禪喇嘛卻都公開指責中國對西藏推行「文化滅絕」政策、以及「滅族滅教」……中國在宣稱尊重宗教信仰自由，同時卻又立法宣布喇嘛的轉世人選最終應由共產黨來決定；並派軍警摧毀五明佛學院……中國宣稱西藏文化得到發展，同時卻有成千上萬的藏人學生僅僅為了尋求學習母語的權利而走上街頭，多人因此而入獄被判處重刑……至於以 2008年為代表的此起彼伏的抗議和鎮壓衝突，還有120名西藏男女慘絕空前的自焚等……撲朔迷離的西藏，究竟發生了什麼事情？本書以專業、第三者的角度，為讀者提供了最客觀、詳實的闡述。

過去六十年中國政府一再宣稱達賴喇嘛和西藏人從事「分裂活動」。而達賴喇嘛則不斷地強調他「不尋求獨立」。中國說它在西藏保護和發展了西藏宗教和文化；流亡國外的達賴喇嘛或與中共合作的班禪喇嘛卻都公開指責中國對西藏推行「文化滅絕」政策、以及「滅族滅教」……中國在宣稱尊重宗教信仰自由，同時卻又立法宣布喇嘛的轉世人選最終應由共產黨來決定；並派軍警摧毀五明佛學院……中國宣稱西藏文化得到發展，同時卻有成千上萬的藏人學生僅僅為了尋求學習母語的權利而走上街頭，多人因此而入獄被判處重刑……至於以 2008年為代表的此起彼伏的抗議和鎮壓衝突，還有120名西藏男女慘絕空前的自焚等……撲朔迷離的西藏，究竟發生了什麼事情？本書以專業、第三者的角度，為讀者提供了最客觀、詳實的闡述。

当神性的或者自然的法则失效的时候，正义的规范权威从何建立呢？如果“正义女神”身处一个完全不同的政治社会中，她该如何唤起共同而普遍的道德观念呢？这是福斯特在本书中提出的问题。由此出发，福斯特认为不考虑单个的人格而去追寻一种普遍的正义，以及去追求一种同具体的人的经验相分离的理性，隐含着某种危险。因此，为了解决上述问题，福斯特探讨了与“正义”概念相关的不同语境，他认为对“正义的诸语境”的区分，有助于阐明这些规范性条件，只有在确定的条件下，一个公正的社会才能够被建构。因此，福斯特认为一种正义的理论是与语境联系在一起但又超越语境的，一个能够将这些语境统合起来的社会才是公正的社会。

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本书主要探讨经济学的修辞分析。现代经济学因追随量化、实证的研究方式而自视为一门科学。但在本书中，作者迪尔德丽用辛辣毒舌的语言一针见血地指出：经济学是文学性的；经济学家并非专家，而是使用修辞技艺的说服者。她剖析了保罗·萨缪尔森、加里·贝克尔、罗伯特·索洛、罗纳德·科斯等经济学家的文章，指出他们在论证时大量使用“隐喻”“类比”“诉诸权威”等修辞的事实。她从哲学、语言学、历史学、物理学等多学科的角度论证了科学与艺术的兼容性，以及最重要的，经济学如何既是科学的，亦是文学的。 迪尔德丽希望经济学能够反思其对科学研究的定义。她认为好的科学也需要好的语言。她担忧经济科学的主流已变成统计检验的沙盒游戏。她呼吁经济学家对修辞予以重视，从而将经济学重新带回到以人类为主体的对话中。

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