王璞 生於香港，長於中國。五〇年代初襁褓中被父母帶去北京，先後生活在北京、東北大興安嶺、長沙、上海、深圳，一九八九年最後一個月年近四十時回到出生地香港。 作過中小學代課教師、車工、電工、鐘錶修理工、編輯。 上海華東師大文學碩士、博士。一九八〇年開始寫作。定居香港後作過報社編輯和大學教師。二〇〇五年辭去大學教職專事寫作。出版的主要作品有： 長篇小說《貓部落》、《家事》、《我爸爸是好人》等。 中篇小說《再見胡美麗》、《西灣河》、《水調歌頭》等。 短篇小說集《女人的故事》、《知更鳥》、《嘉年華會》等。 散文集《別人的窗口》、《紅房子灰房子》、《我想變成一本書》《小屋大夢》、《悠悠我心》等。 長篇傳記《項美麗在上海》。 文學評論：《一個孤獨的講故事人——徐訏小說研究》、《散文十二講》、《怎樣寫小說》等。
《王弼 研究》由三本相对独立的著作合并而成。内容主要包括对王弼在其注释中所用的解释学方法的分析，王弼《老子》本及注释的批判性版本及“推论性”翻译（即通过王弼的注释解读《老子》的文本），以及对作为王弼《老子注》核心的哲学问题的分析。通过审慎地重构王弼的《老子》本及《老子注》，《王弼 研究》探讨了王弼作为一个学养深厚的注释者的注释技艺。在将王弼《老子注》置入与其他竞争性注释并存的语境、并抽绎出这些竞争性注释的解读方式的过程中，《王弼 研究》呈示了理解《老子》的众多路径：从根本性的哲学创作、特定的政治理论到长生术的指南。
Though Lee's domestic canvas in Singapore was small
· 首部关于现代中国群众书写的深度研究，勾勒“群众”话语的脉络，探索现代知识分子与“群众”的相遇和融合 · 巫鸿、杜赞奇、黄子平、孙江、毛尖盛赞推荐！ ———————— 此书在我的阅读史上有着重要位置，因为它第一次使我认识到为什么现代是“群众”的时代，“群众”就是现代性。肖铁通过对20世纪中国文学作品、理论翻译和视觉文化的分析，清楚显示出“群众”的崛起是中国从传统王朝到民族国家转变中最激动人心的核心叙事之一，不但成为文学家和艺术家不断建构的对象，也通过这种建构获得了超越个人的主体含义，并以其内在的不稳定性造成浮动的张力。 这些讨论对于理解中国现代文学史和思想史，以及思考当下社会和文艺创作都有鲜活的意义。 ——巫鸿（美国文理学院院士） 作为社会性动物，人类趋于聚集，但历史上社会精英大多质疑这种群体。肖铁相当敏锐地指出，在中国的“现代”时刻，权威知识分子试图将人群转变为“群众”——一个自然、顺从地为实现国家进步目标而努力的群体。 群众活动的不稳定现实必然会躲避这类书写的限制，肖铁扎实的研究展示了心理学、文学等领域的知识分子对归属于群众的矛盾心理。即使是当他们义正词严地构建群众“真实声音”的时候，知识分子们的忐忑不安、进退维谷也常常溢于言表。这本书恰逢其时:在世界各地，民粹民族主义的时代再次来临。我们有必要读一读这本关于现代群众起源的杰作。 ——杜赞奇（杜克大学东亚研究教授） “你不问我，我是知道的；你若问我，当我试图回答时，就不知道了。”奥古斯丁这一关于何谓时间的句式无疑可以套用在对何谓群众的诘问上。在众多现代性概念中，似乎还没有哪个概念比群众更难界定的：看似复数实为集合单数，貌似具体实则抽象，既是沉默的被写体亦为能动的暴力装置。作者通过20世纪上半叶的文学、心理学文本，以美妙的笔触揭示了群众所内涵的现代性悖论。从概念史研究的角度看，本书充满张力的叙述还引申出相反相成的何谓个人的概念，读罢令人掩卷沉思。 ——孙江（南京大学政府管理学院暨历史学院教授） ———————— 中国从王朝帝国到民族国家的转变中，群众作为中心概念，成为现代知识分子思考自我和国家，探寻启蒙与革命的想像载体。本书通过对小说、哲学、诗歌和心理学论著的细读，分析现代中国文化与政治想象中群众的核心性和历史性，更把中国群众话语放在二十世纪上半叶的全球知识语境下，挖掘被忽视的跨国互动和差异。这是一个跨学科的研究，综合文学研究、思想史、批判理论和人类科学史，凸显现代人类科学知识的形式、新兴艺术的表现和不断变化的政治诉求之间的纠葛。 现代中国群众话语激发主体性，鼓舞行动，既促进也限制了关于团结的表达，因此同时扩展并约束了大众政治兴起时期政治的地平线。作为第一本关于现代中国文学和思想中群众美学与政治的深度研究，本书审视革命时期现代群集想像的许诺和羁绊，并放眼于后革命时期集体生命的重新思考。
当真相在第一次世界大战中蜕尽外衣，人间只闻一阵呜咽，仿佛只于此时此刻，人类才终于诞生。在他闻虚见幻的精神历程中，超自然世界第一次离他而去。他不仅失去了独属于超自然世界的种种恐怖与残酷，也失去了无限的慰藉与无限的内在财富。在它消失的地方，他唯独看见一种全新的恐怖：“意义的真空”。——特德•休斯《神的舞者：致 T
Governing China's Multiethnic Frontiers (Studies on Ethnic Groups in China) 李锐 王璞 生於香港，長於中國。五〇年代初襁褓中被父母帶去北京，先後生活在北京、東北大興安嶺、長沙、上海、深圳，一九八九年最後一個月年近四十時回到出生地香港。 作過中小學代課教師、車工、電工、鐘錶修理工、編輯。 上海華東師大文學碩士、博士。一九八〇年開始寫作。定居香港後作過報社編輯和大學教師。二〇〇五年辭去大學教職專事寫作。出版的主要作品有： 長篇小說《貓部落》、《家事》、《我爸爸是好人》等。Upon coming to power in 1949, the Chinese Communist government proclaimed that its stance toward ethnic minorities who comprise approximately eight percent of Chinas population differed from that of previous regimes and that it would help preserve the linguistic and cultural heritage of the fifty five official "minority nationalities." However, minority culture suffered widespread destruction in the early decades of the Peoples Republic of China, and
