以脆弱冶金：杨佳娴私房阅读集 Lujin ◆I人专属作家，杀人不见血的文学大师

◆I人专属作家，杀人不见血的文学大师

◆内容简介 “从毁灭中幸存的人和物，只能在下辈子创造故事。” 这是一群流浪者的二十四小时故事。在1000号高速公路旁的圣瓦莱里荒地上，到处都是破损的卡车和坏掉的机器。这里居住着一群无家可归的人：拥有蝴蝶般嗓音的维柯、总是在清洗的维卡、用纸做衣服的杰克、会唱歌的阿方索、读《圣经》的索尔、爱晒太阳的马尔塞洛……他们曾经充满希望，如今却被社会抛弃。 主人公国王是维柯、维卡夫妇收养的流浪犬。他从屠夫那里偷肉，给予他人温暖，其犬类的思维使他既能超脱于人类的苦难，又能罕见地洞察同伴们的生活。通过他的感官世界，我们清晰地看到了这群边缘人在混乱和痛苦中生存下来的尊严和力量。 ◆相关评论 《国王》冷酷无情，令人心碎。 ——《洛杉矶时报》 伯格试图通过小说探索自身政治和道德信念的雄心，从未如此这般得以实现。 ——《泰晤士报文学增刊》 《国王》的故事让我们得以了解一个容易被人忽视的世界。翻完最后一页久久不能释怀。 ——《科克斯书评》 King是一条狗的名字，他通过这条狗来写这群人，写出了流浪汉自己的世界。这里有一种互相依赖，有一种温情，有一种爱，当然很惨，但他们也不是完全无力的受害者，他们在构造一个世界。 ——牛津大学人类学教授项飙

此书为作者的博士论文，最初于2015年在“三联•哈佛燕京学术丛书”推出，因其议题的重要性，甫一出版便在学界有不小反响。本次再版，作者进行了细致的修改，也将近年来秦汉祭祀遗址最新研究，尤其是考古出土方面的情况， 补入了新版之中（主要在第一章）；又在附录处增加两篇未能纳入全书体系，但又与议题关联性极强的文章。使得此修订本颇有新内容可读。 -- “国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。 本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了原国家祭祀神祠分散而广布的形态，强调南郊的唯一神圣性，从而使国家的行政中心与祭祀中心得以统一，由此开启了中国两千余年的“南郊祭祀时代”。 作者对秦汉各阶段国家祭祀的具体制度，如祠畤位置、祭祀对象、祭祀方式等进行了细致入微的举证与考辨。其研究关注祭祀活动的地理特征、诠释了国家祭祀的空间涵义，同时综合中央地方权力关系、政治地理格局、儒学思想发展等因素，呈现国家祭祀变革与中国“大一统”历史进程之间千丝万缕的关联。

裙子的文化史是女性自我意识的觉醒史，是女性明确自己社会地位的探寻史，是女性身体跨越时代一步步战胜衣着诡计获得自由的胜利史。 这亦是一场各时代作为模特轮番登场的裙装秀，不同时代的社会文化风貌化身画作，在秀场的大屏幕上循环播放。从中世纪出场，到20世纪站在舞台中央，裙装的装饰性逐渐退位，灵活性最终大权在握；束胸衣等约束慢慢消失，被自由和解放所取代。 身为裙装秀导演的乔治•维加埃罗，通过对裙子在各时代文化、历史、政治以及社会领域的呈现，也将女性对抗规训塑造自我的历史铺展开来。 -- 这是一部关于西方裙装的历史，也是一部女性逐步从衣着规训中解放的历史。 各时代的民俗风貌和性别定位决定着其服装风格。裙装除了能够反映当时的审美观念和审美趣味外，其对女性身体的束缚也在社会文化对女性的规训等方面有所体现。从中世纪到19世纪，依靠如裙撑、束胸衣、腰带、诸坚固材质等辅助，裙装塑造着女性的身体形态，以符合不同时代对美的追求；直至20世纪，女性从束缚中解放出来，裙装开始为女性身体服务。 这是一个不断进步的过程。裙装的变革，直观地体现在线条和廓形的变化上，由僵硬、纤细、“装置化”逐渐走向舒适、便利、性感。这变化与各时代女性的自我表达、在社会中的地位和对自己身份的认同同频同步。 从裙装的历史中，可以一窥西方社会审美趣味的变迁，也能够一览西方女性是如何一步步找回身体、明确自己社会地位的。

·看似公平的考试排名，如何掩饰了机会本身深刻的不平等？ ·精细化的教育追求，如何扼杀了学生多样化的职业路径与人生可能？ ·展示医学教育中的隐性课程，揭示顶尖医学教育的真实面貌和挑战 ·反思医学语言如何塑造医患关系，提出将人文学科纳入医学教育的重要性 ·揭示病人在医学教育中的双重身份，指出人性化医疗必须与社会责任感相结合 卓越不能被孤立在岛屿上，须汇入公共生活的主流。 该书通过深入的民族志研究，详细揭示了全印度医学科学研究院（AIIMS）的独特之处和运作方式。作为南亚地区最好的医学院兼三级综合医院，录取率不到0

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