别再问我什么是嘻哈(2)* Consignment to historical thrills

to historical thrills

利维坦诞生后，人的命运便与国家纠缠难分，认识国史即成为认识民史的一部分。已有进路之外，有无新可能？本书再思历史、史学、日常、事、事件、制度与人，复建其历史内涵。追踪实斋精义，汲取西学灵感，融汇古今东西，探索关系视角下如何研究日常统治，激发史学想象力。 “乐道文库”由罗志田主编，邀请汉语学界真正一线且有心得、有想法的优秀学人，为年轻人编一套真正有帮助的“什么是……”丛书。文库有共同的目标，但不是教科书，没有固定的撰写形式，作者自由发挥，各言其志。

🔹 王朔沉潜十五年，亮出压卷之作！ “我以往的作品多少都在写自己，可算作‘非虚构’；只有这部作品，才是我真正意义上的虚构小说。” ——王朔 · 🔹 将中国当代小说推向新高度 【突破】现代西方小说的叙事格局，承续中国古典小说的气韵而又大胆超越。 【跳脱】宏大叙事的窠臼，而以 柴米油盐的日常细节与天马行空的想象，让历史中的人纷纷活了过来，走到我们中间！ 【博采】正史、方志、传说、文学、诸子百家、天文、地理、气象、医学、数学、物理…… 文化功底深厚，建构奇绝“朔式”时空，包罗万象！ · 🔹 语言达炉火纯青之境，一部用嘴而不是用手写的巨作 北京话，间或有陕西话、吴语、粤语，流行语、网络梗、民间俚俗语…… 在千姿百态的语言之间自如切换，在正经严肃与轻松戏谑之间、在古今中外之间灵动跳跃。 亦庄亦谐，亦真亦幻，时而阳刚豪迈，时而阴柔缠绵，丰富到不可思议的奇妙文字。这是一场文学的狂欢，读者的盛宴！ · 🔹 丰饶的境界和层次 令人捧腹的语言 → 回味良多的故事 → 丰富翔实的细节 → 何谓天地，何谓人 可为幽默乐趣读它，也可为回味良多的故事读它；可以咂摸经得起细品的细节，也可领悟何谓天地、何谓人。 “我找到现在这个故事，我的全部思想感情都能安放进去，这个结构特别合适，我把它投射到古代和远古以后反倒自由了。” ——王朔 · · 【内容简介】 《起初·纪年》是四卷本系列小说《起初》中的一卷。 · 本卷取材自汉武帝故事。 王朔以我们熟知的历史为出发点，将自己的情感与思想安放其中，凭借丰富的想象力，讲述了从汉武帝亲政到去世为止近五十年的人生，以及生活在他的时代的众多立体饱满的人物。 李广、李陵、司马迁、张骞、司马相如、陈阿娇、卫子夫、霍去病等各自跌宕起伏又彼此交织的经历，汇成群星璀璨的故事之网。 · 一场大梦，有嬉笑怒骂，也有荡气回肠。 情大于盛名。这是一代帝王的故事，但归根结底，是人的故事。 · 本书取材于《资治通鉴》《汉书》《史记》所载汉武旧事。历史就是故事。历史景观自有其深远和无垠，一旦进入有特别大的身不由己，有些视角不容遮蔽，走着走着就在故事之外上千年。当我起大妄想准备上探、觊觎一下我国文明源头，就把自个搁这儿了。——《<起初·纪年>自序》 · 叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。而且因为自己的对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处……不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢。——鲁迅《<故事新编>序言》 · ＝＝＝＝＝ “多年来，我一直盼着哪天把这本小说写出来，我就踏实了。可以放心去过自己的日子，到处转转，到异国他乡看看风景，像电影里那样一个人开车长途旅行去看望朋友，或素未谋面的亲人，吃一点没吃过的东西，每天躺着晒太阳，或开个酒吧。” ——王朔

一座千年汉墓，三千件珍贵文物，一代文博人的艰难探索。《马王堆考古手记》真实还原当年轰动世界的马王堆汉墓考古发掘历程，以一手资料破除了流传甚广的谣言，以引人入胜的叙述回顾50年前发掘历程中的一波三折。 本书作者之一侯良，是马王堆汉墓考古发掘工作的亲历者和领导者之一。侯良先生一生致力于马王堆的研究和普及推广工作，在他身上，我们能看到老一辈考古文博人“择一事，终一生”的信念感。本书梳理了侯良先生留下的大量手稿、书稿和内部资料，并收录当年发掘现场的珍贵影像资料。 马王堆汉墓是第七批全国重点文物保护单位，入选全国“百年百大考古发现”。马王堆出土的大量文物都堪称稀世珍宝，可以衍生出独立的学问，如帛书、帛画、简牍、漆器等。本书由湖南博物院提供高清文物图片，带来仿佛亲临现场的观赏体验，更从博物馆学的独特视角出发，将文物背后的汉代生活世界娓娓道来。

-编辑推荐- ★阿甘本50年学术生涯的总结之作 ★在海德格尔、德勒兹之后，阿甘本重新拾起“什么是哲学”这一问题，并给出了截然不同的阐释。 ★如果你期待本书会直接回答“什么是哲学”这一问题，那么你会大失所望。 ★哲学只能在它被创造的时刻出现，同时，也在这一个时刻消亡。对于只存在于我们的语言之中的哲学而言，一旦我们停止了我们的创造活动，它就会随之消亡。 ★最终，阿甘本在本书中想要展现给我们的，不仅仅是一个哲学的问题。 -内容简介- 在《幼年与历史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那时为止的所有著作，都只能算是他这本未完成著作的序言。而在某种意义上，《什么是哲学？》就是阿甘本口中的那本著作。本书由以下五篇文章组成： （1）《语音实验》。本文在某种程度上可以被视为对德里达《论文字学》的一种回应。在阿甘本看来，我们不能将字母等同于与它对应的发音体系；相反，我们可以找到一种原初的语音，一种不能被还原为文字的语音。 （2）《论需要的概念》。不同于伦理学对“需要”的阐释，本文将“需要”视作一个本体论范畴，而非道德范畴。在此基础上，本文对必要性、可能性、现实等范畴提出了新的理解。 （3）《论可说之物与观念》。本文从柏拉图的《书简七》出发，借用斯多葛学派的“可说之物”，重新阐释了柏拉图的“观念”。正如阿甘本所说：“哲学不再通过观念在语言中追问自身，也就失去了它与可感世界之间的必然关联。” （4）《论写序》。本文同样受到了《书简七》的启发，在对柏拉图作品的重读中，阿甘本向我们展示了哲学的序言性、间接性、非教条特征。毫无疑问，这也是阿甘本自身哲学所具有的特征。 （5）《至上的音乐。音乐与政治》。乍看起来，这篇讨论音乐的附录在本书中显得有些另类。其实不然。通过阿甘本对音乐史的独特解读，我们得到了一种全新的音乐概念。而在某种意义上，我们恰恰可以将这视为本书标题所提问题的答案。

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