然后，活下去 Feima and the echoing agony of

and the echoing agony of the massacre

◆现代戏剧大师阿瑟·米勒在北京的48天 穿过剧场 记录中国 ··· 【内容简介】 阿瑟·米勒是20世纪最伟大的剧作家，被誉为“美国戏剧的良心”。1983年春，他受邀来到中国，为北京人民艺术剧院导演他的头号大戏《推销员之死》。除去语言不通和文化差异，阿瑟·米勒面对的是一个正处于历史交会点的古老国家：样板戏的岁月刚刚过去，一个高速狂飙的时代迎面而来。这本书是以米勒1983年的排练日记为基础写成的。 在这本手记中，阿瑟·米勒敏锐而犀利、坦率而真挚，他记录了一次惊奇的剧场冒险，观察着身负烙印的人们，在美国与中国之间思考文化、历史、人性。透过剧场、透过北京，一个国家、一个时代的缩影浮上纸面。 我把自己的“无事生非”、误解和错误的判断都原封不动地留在这里。在那两个月里，我兴奋地努力地工作，以独特的角度观察着中国。——阿瑟·米勒 ··· 这份记录非同凡响，它是对（那个时代的）中国景象的反应，记录者是舞台上的顶尖高手，更是拥有敏锐眼光和深刻思想的世界公民。 ——《纽约时报》 这绝不只是一部有点古怪的剧场冒险记。它往回追溯了作者在战后美国作为一名自由主义者的经历，又展示了作者在当下对中国的思考。 ——《经济学人》 没多少人能写好导演戏剧的艺术。但是，米勒要解释的问题既特别又复杂：当你的戏剧用的是一种你根本不可能听懂的语言，你怎么导演……这些日记作为一份成果，不只记录了一部独特的作品在中国的产生，也记录了任何作品都会经历的那种过程，记录了所有思虑周全的导演都会有的想法。 ——《泰晤士报》 ··· 【编辑推荐】 ◆1983年《推销员之死》在北京公演，大为轰动，几乎成为“乒乓外交”中美关系解冻之后两国戏剧交流史上最重要的事件。这本日记有一个主题，或者说米勒对中国的观察有一个结论：“从某种意义上说，他们（中国人）也是我们这个时代的悲剧中的演员。通过一个剧作家对中国人的观察，让剧场与戏、与中国人发生了更加深刻的关系。” ◆与同类的导演手记、访谈录相比，《阿瑟•米勒手记：“推销员”在北京》既拥有如雷贯耳的作者（20世纪最伟大的剧作家、现代戏剧大师、被誉为“美国戏剧的良心”），又拥有“敏锐眼光与深刻思想”兼具的文字（《纽约时报》评），同时背景位于20世纪80年代初中国刚刚改革开放的重要关头，其记叙联结着海外对古老中国的想象与现代中国的景观、联结着美国与中国的文化，书中还有关于曹禺、英若诚等中国文化界名流的刻写，以上种种，使这本书极具重要性。 ◆本书另包含了初版时未能收录的英格•莫里斯拍摄的珍贵照片，这些记录了排练场景、捕捉了演员与导演身影的照片，与阿瑟•米勒精练、犀利、深刻的文字相辅相成，以戏剧为触发点、联结点，一同为读者展现出那个年代的北京、中国和中国人，以更加丰富、立体的方式，邀请读者再次观察、体会那场文化盛事。 ◆“剧场和戏”书系是开放性的戏剧相关作品集合，好的戏剧、叫座的戏剧，必然要关照当下中国的社会潮流，它也不仅与剧本有关，剧团、演员、观众乃至一般大众，要更深刻的理解戏剧乃至经由戏剧更好的理解世界。

and a balanced

南宋时期，中国文明正面临严重危机，而正是对社会与政治问题的忧患，在当时的儒者间引发了“道德伦理”与“事功伦理”之争。“明道谊而计功利”，遂成为冲出程朱框架的新口号，显示出儒学发展的新倾向。在“责任伦理”的原则已成为共识的今天，重新回顾这段思想脉络，或可为儒家文化对现代社会的回应，寻找到传统的哲学资源。 中国思想史这门学科的使命，乃在于潜心到过去的生存境遇下，考察古人的思维过程。田浩教授的这本成名作，在新发现的陈亮作品的支持下，具体探讨了陈亮思想的演变过程，尤其是在宋代的特定历史背景下，参照着两位论辩对手的具体阅历及性格，展示了陈亮、朱熹间的“道德与事功”之辩，从而再现了中国思想的丰富性、复杂性和历史性。缘此，本书被汉学宗师史华慈推许为自己所读到的“以西方语言叙述宋代儒学思想多种特征的最生动、最易理解的作品之一”。

吸引着从世界各地前来观光的游客的同时，也在植物学和更广泛的植物科学领域贡献了大量的知识…… ★《牛津植物史：植物学故事 400 年》介绍了诸多植物学家，以及过去四个世纪以来帮助我们改变对植物生物学认识的收藏。本书不是试图全面回顾牛津大学的植物学研究和教学，而是简要地反映了牛津大学植物学家对现代植物科学的全球合作所做的贡献。 ★翻开这本书，你不但可以了解牛津大学植物学家对现代植物科学的全球合作所做的贡献，还可以体会植物的魅力，感叹自然的神奇。

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