美国城市史百科全书 Yijiachuban Written on Water collects Chang’s

Written on Water collects Chang’s reflections on art

西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，在抗日战争时期教学、研究不辍，保存了重要的学术资源，培养了大批未来的学术骨干。对这一过程，郑天挺先生参与始终，始以教授膺聘，自1940年起担任总务长，主持教务、校务等工作。此期间郑先生坚持记日记习惯，其日记起1938年1月1日，讫1946年7月14日，中阙1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起讫时间，几与西南联合大学相始终。其中1941年5月至12月是记了不慎遗失了，其馀缺失的是未曾记的。 郑先生在西南联合大学担任总务长及北京大学文科研究所副主任等要职。总理北京大学、清华大学、南开大学三校，各种工作、人事的纷繁错杂，其中矛盾棼丝难理之状况，可想而知。如经费的申请与分配、宿舍的建设与管理、岗位的设置与变动、教工的安顿与调动、学生的招收与教育……诸端，均须一一过问，而郑先生于此时，展现了为教育事业奉献的无私热忱和超人才能，使得事事得宜。西南联合大学的成绩彪炳史册，在这中间，郑先生的管理工作功不可没。日记作为郑先生记录事务，梳理思路的重要工具，不出意料地该载了大量有关校务的事件和处理措施，故称作西南联合大学的校史级材料，殆非过誉。 郑先生朋友众多，并一直住集体宿舍，且位处“枢机”，接待、拜访，几乎是每日的“必修课”。除了公务酬对之外，郑先生的交际绝大多数属于学人交往，如与梅贻琦、蒋梦麟、陈寅恪、冯友兰、汤用彤、傅斯年、潘光旦、董作宾、陈雪屏、罗常培、钱穆、姚从吾、叶企孙、贺麟、雷海宗、罗庸、潘家洵、章廷谦、闻一多、毛准、林徽因、金岳霖、向达、唐兰、魏建功、吴大猷、周炳琳、曾昭抡、查良钊、张奚若、邵循正、吴宓、吴文藻、朱自清、吴晗、梁漱溟、李方桂、陈省身、邓广铭、游国恩、张政烺……不胜枚举。在何日，于何处，谈何问题……言及某事、某君、某书；以及1946年为北大复员事提前到北京，与北京教育界、文化界的交往，如余嘉锡、陈垣、沈兼士、俞平伯、启功、溥雪斋、周祖谟、黄公渚、黄君坦……无不缕述清晰，今日治近代学术史、教育史、文化史者，于郑先生日记中可得无数之线索也。 郑先生关心民生疾苦，对当时的社会有深入观察，在日记中记载了许多体现当时生活的信息。关于物价、薪资、补贴等的记载，变化的情况，细密详明，直是经济史研究的第一手材料；又如日机空袭，教授、学生“跑警报”等记载，包含时间、地点、方式、人物等诸多要素，更是抗日战争史研究的珍贵素材。作为西南联大八年的生活记录，其中对当时学者的清贫与坚守，叙说至真，令人读之，赞叹不已。 概言之，《郑天挺西南联大日记》跨度大，涉及广，记载周详，行文严谨，是研究西南联大校史、近代学术史、教育史、文化史、社会史、经济史不可或缺的重要史料，集中体现了一代学人在艰苦卓绝的条件下顽强治学的精神风貌。 书末附《人名索引》与《人名字号别称对照表》，便于检索查阅。

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Bernstein’s work should be it

趣味性探讨法律史相关话题，打破学术与大众之间的壁垒。作者以丰厚的学养搭配诙谐轻松的表达方式，深入浅出地解读经典、探讨法史，一改读者对法律类图书艰涩沉闷的刻板印象。 ☆丛书介绍 “趣味法律史”系列（4种） 本丛书旨在从历史上的法律故事与话题出发，以深入浅出和通俗的语言，将故事中的法律史与法律史中的故事呈现给读者。 张田田《木兰无名，缇萦无踪：法律史视野下的女性悲喜剧》；夏婷婷《表象背后：文艺作品中的法律小史》；赵进华《故事正义：文艺影视中的法律文化》；景风华《意义之网：中国法律史的文化之旅》。 在这套丛书的写作过程中，我们的语言文字是轻松随性的，但态度是严谨认真的。面对很多人对中国古代法律抱有的猎奇心态和网络上真假参半的各类传言，我们也希望通过“趣味法律史”丛书，澄清部分对中国传统法的误解，让读者看到法律史的真实面貌。 ——景风华（四川大学法学院副教授） ☆ 编辑推荐 读文艺经典，长法律知识 世界名画《拾穗者》、莎士比亚《量罪记》及中国名著《西游记》除了当艺术作品来欣赏、当文学著作来品味，还可以如何解读？本书作者由故事表象出发，提炼其中的法律现象并生发开去，探讨了一系列与法律相关的问题。 比如《拾穗者》所体现的西方宗教社会福利观，为何在传统中国没有生存的土壤？通过作者回溯的笔触，我们发现中国自古以来对弱势群体的保护都是通过“措施制度”来实现的。受到“民本思想”影响，封建社会初始就从国家层面明确了对特殊群体的关爱态度，魏晋南北朝时期的“六疾馆”“孤独园”、隋唐时期的“义仓”、两宋时期的“广惠仓”等，都是对这一态度的践行。 又比如通过对《量罪记》相关情节所涉及通奸罪立法的回顾，我们发现源于宗教教义的西方法律常常有些教条，容易一刀切，且或过于放纵，或过于严苛，有些极端；相较之下，由习俗礼仪发展而来的中国法律则柔和很多，也圆融很多，会根据具体案情具体分析，对所谓“案外之情”有更多的考量，而这样的传统一直延续至今。 再比如从《西游记》中的相关情节延伸开来，作者探讨了中国法庭判决中对传统文化道德的感性继承，并认为这是中国独有的。 那么，《拾穗者》背后到底隐藏着怎样的西方宗教社会福利观？《量罪记》中提到的通奸罪在古代西方和中国各是如何判定的？《西游记》中又涉及哪些传统礼法文化及法律制度？……这些问题的答案，本书将一一为你揭晓。

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