中国佛教史 第2卷 xiliu 托马斯•霍布斯（1588-1679）的名字及其最著名的作品《利维坦》（Leviathan）的标题已经成为人类自然状态是“卑污、残忍和短寿”观念的代名词，只有一位慷慨的最高君主的介入，通过强加秩序才可能使男男女女们摆脱这种艰难的命运，否则仍将混乱不堪。几个世纪以来，霍布斯提出的问题作为政治组织和社会合作的持久困境而引发共鸣。事实上，如今我们在博弈论和国际关系等不同领域中仍可以看到它。

托马斯•霍布斯（1588-1679）的名字及其最著名的作品《利维坦》（Leviathan）的标题已经成为人类自然状态是“卑污、残忍和短寿”观念的代名词，只有一位慷慨的最高君主的介入，通过强加秩序才可能使男男女女们摆脱这种艰难的命运，否则仍将混乱不堪。几个世纪以来，霍布斯提出的问题作为政治组织和社会合作的持久困境而引发共鸣。事实上，如今我们在博弈论和国际关系等不同领域中仍可以看到它。

1976年，考古学家从大西洋圣赫勒拿岛附近的海域打捞上来一艘沉船的残骸，在其中发现了一批明代的瓷器。这些古瓷的故事要追溯到四百年前，当时的荷兰人戴着以北美海狸皮毛制成的帽子，不远万里乘船前往亚洲，用波托西的白银从中国人手中买下大量的丝绸、茶叶和瓷器运回欧洲贩卖。其中一艘货船在海战中被击沉，使那批瓷器得以跨越古今，重见天日。 同样跨越古今、令历史留驻其中的，还有荷兰的七幅油画与一件瓷盘。在本书中，著名汉学家卜正民从这些艺术品的细节切入，以维米尔等艺术家的作品中描绘的帽子、银币、烟管等物品及其流通为线索，梳理出17世纪在贸易浪潮的推动下，世界各地如何逐渐从孤立状态走向接触，进而连接成一个交流网络。在这个全球化的黎明时刻，彼此陌生的文化开始相识、碰撞、融为一体。 卜正民是一个很棒的学者，这本书从荷兰画家维米尔的几幅画作说起，涉及十六到十七世纪荷兰的代尔夫特和全球贸易、这两个世纪之交明清交替、中国的寒冷和瘟疫、传教士来到东亚，还说到荷兰东印度公司的亚洲经营，荷兰人从海洋到达亚洲，甚至讲到“全球性流动现象重新界定他们（荷兰人）的世界观，还拓展了他们的世界”。维米尔的绘画，可能只是一个引子或者象征，不过通过这个小小的绘画，大大的世界历史就渐渐凸显了。 ——葛兆光 《维米尔的帽子》是一部兼收并蓄的巧书。卜正民汲取维米尔画作的多处细节，引导读者出入17世纪世界贸易、文化交流的广阔世界。他以代尔夫特为中心，读者随之神游历史，旅途中可见瓷器、海狸毛皮和火器，碰上船难的水手与其同伴、银矿和马尼拉大帆船。这是一本充满惊奇乐趣的书。 ──史景迁

2004年本书的第一版在国内翻译出版，十多年一直是国内格式塔疗法的经典学习教材。本次引进该书的第三版，相较于第一版，内容增加了三分之一，包括如何应对常见的临床挑战（例如创伤治疗、危机评估、抑郁和焦虑治疗等），以及格式塔治疗在特定情形下的应用（例如跨文化咨询、短程咨询等）。 格式塔治疗是一种以现象学为指导的存在主义治疗，由Fritz　Perls在20世纪40年代创建。此后，经过半个世纪的理论探索和临床实践，格式塔治疗已成为主要的心理治疗流派之一。 格式塔心理治疗的许多概念与传统心理治疗迥然不同，却被许多心理治疗流派所接受。格式塔治疗的总体目标是认识自我、外在世界以及自我与外在世界的联系，最终促进个体全身心地投入到此时此地的生活，并能根据当前的需要创造性地做出调整，增进个体健康和活力。格式塔治疗的治疗理念概括如下：首先，人都有能力处理好自己的事情，心理治疗鼓励来访者主动承担责任，发掘个人资源和潜能；其次，人应该将注意力聚焦在此时此地，而不应僵化地固守过去不再有效的的适应模式；最后，使人积极面对现实并健康成长的一个重要手段，就是帮助他完成未完成的事件，以排除过去未完成事件对此时此地的他的干扰。格式塔的干预技术可谓是独具特色、灵活细腻，颇富创造力，例如现象学探索、觉察力提升、躯体工作、试验、梦的工作、接触调整，等等。

以言比较及解证工夫，著者不但抉发英宪中之原理及规则，而且旁求印证，时以法兰西的宪法主义，或以亚美利坚宪法主义，与英吉利法律精神互相校勘。 我们敢于断定一语，《英宪精义》不但可以行诸当时，而成为英宪的科学研究之善本，而且足以垂诸后世，而成为法律文学中之经典。 （雷宾南，摘自《英宪精义》译者导言）

《剑桥中国晚清史》于1985年2月出版后，受到学术界重视，报刊上发表过多篇评论文章，引起了对一些问题的探讨。出版后不久，书即售罄。近一两年仍然有读者询问或函购此书，为满足需要，决定重排出版。此次重排改正了编校方面的一些明显错误。本书上下两卷为《剑桥中国史》第10卷和第11卷的中译本。

中国佛教史 第2卷 xiliu 托马斯•霍布斯（1588-1679）的名字及其最著名的作品《利维坦》（Leviathan）的标题已经成为人类自然状态是“卑污、残忍和短寿”观念的代名词，只有一位慷慨的最高君主的介入，通过强加秩序才可能使男男女女们摆脱这种艰难的命运，否则仍将混乱不堪。几个世纪以来，霍布斯提出的问题作为政治组织和社会合作的持久困境而引发共鸣。事实上，如今我们在博弈论和国际关系等不同领域中仍可以看到它。(2)