一只脚踏进后现代 Huoshan 话术，又见话术。所有的观念都由它构建，所有的目的都由它达成，所有人都在其中载沉载浮、将信将疑、自欺欺人，想想真是令人绝望。 而这种绝望感、不信任，也被萨乌马编织进了叙事中，搭建出一台流量时代的“生活表演”。 整个文本宛如一台无情的反弹机器，或曰共情装置：它不创造人物，只是让你在舞台上看到自己的面孔；不生产情绪，只是反弹和呈现你自己的情绪——以轻浮揭露轻浮，用绝望治愈绝望，向日常生活乃至叙事者和作者本人，发起一场无差别的恐怖袭击…… 如果文本令你脚趾抠地，请不要怀疑，此处正应当感到尴尬，哪怕艾丽斯正在被感动和治愈；如果情节令你不适、不耐，也请相信自己的判断，叙事者真正想展现的，正是对小资的、政治正确的、自欺欺人的……凡此种种的无聊和厌倦。由此，我们可以发问：既然这一切都如此不值得，究竟何为“所有你想要的”？

话术，又见话术。所有的观念都由它构建，所有的目的都由它达成，所有人都在其中载沉载浮、将信将疑、自欺欺人，想想真是令人绝望。 而这种绝望感、不信任，也被萨乌马编织进了叙事中，搭建出一台流量时代的“生活表演”。 整个文本宛如一台无情的反弹机器，或曰共情装置：它不创造人物，只是让你在舞台上看到自己的面孔；不生产情绪，只是反弹和呈现你自己的情绪——以轻浮揭露轻浮，用绝望治愈绝望，向日常生活乃至叙事者和作者本人，发起一场无差别的恐怖袭击…… 如果文本令你脚趾抠地，请不要怀疑，此处正应当感到尴尬，哪怕艾丽斯正在被感动和治愈；如果情节令你不适、不耐，也请相信自己的判断，叙事者真正想展现的，正是对小资的、政治正确的、自欺欺人的……凡此种种的无聊和厌倦。由此，我们可以发问：既然这一切都如此不值得，究竟何为“所有你想要的”？

《社会学思想的主要流派》是思想大师雷蒙·阿隆的一部力作，汇集了雷蒙•阿隆1955年到1958年之间在索邦大学的讲义，代表了他在社会学领域潜心研究的最高成就。本书是西方高校普遍采用的哲学﹑社会学及普通文科教材，也被国内高校普遍列为社会学专业必读参考书。 作者按时间先后分章论述了孟德斯鸠、孔德、马克思、托克维尔、涂尔干、帕累托和韦伯等七位社会学家的思想及其主要著作，涵盖了社会学理论成果最丰富的时代 ，同时对这七位社会学家及其思想进行了极富创新的比较研究。整本书叙述脉络清晰、通俗易懂、引人入胜。此外，文中对各社会学理论家思想体系的批判也甚为精辟。

港產電影《白日之下》近月在香港上映，電影以記者為主角，根據幾宗2015至2016年的安老院舍和殘疾院舍偵查報道改編，上映期間舉辦多場分享會，有參與當日報導的記者分享採訪過程，加上電影不少對白，「你以為可以改變世界？你只是一個記者！」「十年後仲有冇記者？」電影在新聞同業間引發不少環繞著記者工作、角色的議論。

著名人类学家费孝通在20世纪30年代深入云南禄村就农地制进行了一项拓荒性研究。半个多世纪之后，加拿大学者宝森重访该地区，并进行了为期10年的田野考察。在追溯以往60年中国政治、经济、历史巨变的情形下，作者围绕“中国妇女与农村发展”这个主题，以独特的视角与方法挖掘并梳理了缠足与纺织、农地制、农业与非农业就业、贫困与富裕、婚姻家庭、人口变迁及政治文化等诸多领域的社会性别问题，从而再现了乡土中国汉人社会性别制度嬗变的微观动态。

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一只脚踏进后现代 Huoshan 话术，又见话术。所有的观念都由它构建，所有的目的都由它达成，所有人都在其中载沉载浮、将信将疑、自欺欺人，想想真是令人绝望。 而这种绝望感、不信任，也被萨乌马编织进了叙事中，搭建出一台流量时代的“生活表演”。 整个文本宛如一台无情的反弹机器，或曰共情装置：它不创造人物，只是让你在舞台上看到自己的面孔；不生产情绪，只是反弹和呈现你自己的情绪——以轻浮揭露轻浮，用绝望治愈绝望，向日常生活乃至叙事者和作者本人，发起一场无差别的恐怖袭击…… 如果文本令你脚趾抠地，请不要怀疑，此处正应当感到尴尬，哪怕艾丽斯正在被感动和治愈；如果情节令你不适、不耐，也请相信自己的判断，叙事者真正想展现的，正是对小资的、政治正确的、自欺欺人的……凡此种种的无聊和厌倦。由此，我们可以发问：既然这一切都如此不值得，究竟何为“所有你想要的”？2018 2020996