Faithful Disobedience: Writings on Church and State from a Chinese House Church Movement Nowhere Compiled by disciples of Confucius

Compiled by disciples of Confucius in the centuries following his death in 479 B

Yet Chinese has the curious distinction of being both one of the world’s best-loved culinary traditions and one of the least understood

获两届加拿大总理赞许。生态文学作家李青松、科普作家邢立达、《海洋世界》杂志等一致推荐。加拿大现任总理特鲁多称“他影响了我们这一代人的成长”，时任总理史蒂芬•哈珀评价其“留下的创作成就是加拿大文学史甚至世界文学史永远的瑰宝”。 【名家推荐】 法利•莫厄特的书影响了我们这一代人的成长。 ——[加]贾斯廷•特鲁多（加拿大现任总理） 在这部杰作中，法利•莫厄特对海洋遭受侵犯感到的愤怒，就像蕾切尔•卡逊在《寂静的春天》中对土地受到侵犯感到的愤怒一样。 ——[美]罗杰•彼得森（博物学家，20世纪环保运动奠基者之一） 在世界自然文学史上，继梭罗、缪尔之后，除了卡逊，论成就和影响力，几乎无人能够超越法利•莫厄特。 ——李青松（生态文学作家，中国报告文学学会副会长） 在40年前首次出版时，《屠海》掀起了世界范围内海洋生态保护的热潮，推动环境改革和海洋立法进程，影响了一代人的海洋保护意识。今天，它仍然是一部具有先见之明的生态经典，一如既往地提醒人们应当如何与自然相处。 ——邢立达（科普作家，中国地质大学副教授） 这看似一部讲述16到20世纪北美洲东部涉及哺乳动物、鸟类和鱼类，重点放在海洋哺乳动物的灭绝历史的书，但是更多的，这是一本暗示人类自身悲剧的“预言书”。 ——向思源（《海洋世界》杂志主编） 《屠海》是一本沉甸甸的书，莫厄特用极优美的文字展现了一幅幅残酷的画面。合上书本，大海雀和极北杓鹬近500年在北美地区的遭遇不断在脑海中闪现。通过这本书可以得到警醒：没有节制的欲望会伤害其他生命，最终影响人类自己。 ——颜军（武汉观鸟协会会长） 翻开这本书之前，可能我们已经忘了，海洋里的这些温柔巨物曾经照亮过一个时代。人类的命运与海洋息息相关，借这本书我们需要反思应该如何理智而有序地与其他物种共享这个蓝色星球。 ——王淼（无境深蓝海洋生态保护中心创始人） 1953年春天，当莫厄特在漆黑的夜里看一头虎鲸贴着船边跃向空中引起震荡时，不会想到2023年春天，另一头被人类圈养40多年的虎鲸会孤独地走向生命终点。决定这些生死的，恰是人类的态度。而这本书引导我们直面过往悲伤，以及在未来做出正确选择。 ——初腾飞（蓝丝带海洋保护协会副秘书长） 编辑推荐一：呼应时代环保需求，具有警示意义 海洋，作为地球上最大的生态系统，蕴藏着丰富的生物多样性，目前已知海洋生物近20万种，预计实际的物种数量远高于此。海洋生物的存亡直接影响着整个海洋生态系统，对人类的影响更是无法估量的“蝴蝶效应”。而过度捕捞一直是破坏海洋生态系统、影响生物多样性的“元凶”之一。世界自然基金会此前发布的《地球生命力报告2020》显示，过去40多年全球海洋物种的数量平均减少过半。 作为拥有最长的海岸线的国家，以加拿大的东北海岸线辐射的北大西洋海岸地区为典型，《屠海》一书聚集这片海域自16世纪欧洲人进驻后500年间生物物种整体减少的过程，对认识海洋生态发展在现代文明进程中的影响以及保护海洋、应对当下和未来可能的海洋危机，具有重要现实意义。 编辑推荐二：从16世纪到20世纪，近500年的海洋物种生存与消亡记录 1804 年至 1817 年间，超过25万头露脊鲸被捕杀，换取超过30亿升鲸油； 1819年，近30万头海豹被捕猎船运回…… 16世纪时，数十亿旅鸽在北美大陆翱翔，在不断被当作“活靶子”枪杀后，到 1914 年 ，地球上最后一只旅鸽在美国中部一个动物园死去。 《屠海》描述了我们过去的一段血腥历史，它记录了五百年时间里，在这个正遭到破坏的星球上，人类作为最具杀伤力的动物，在一个特定地区所取得的“成就”。这本记载了人类在屠杀之海中的残暴行径的书，或许会帮助我们理解对动物生命毫无节制的贪婪所造成的恶果，有助于改变我们的态度，修正我们将来的行为，这样，作为这个世界的一分子，我们才不会成为这个充满生机的世界的终极毁灭者。

“中国民间崇拜文化”丛书共四册，分别是《佛界百佛》《道界百仙》《冥界百鬼》《民间百神》，是中国著名晚清史学者徐彻先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干净、生动、典雅，给人带来读小说的愉悦。这套书或许不能算是开创性的著作，但对一百个佛仙鬼神的记录，不仅在古书的基础上作了大的补充，还写出了自己的味道，在当下极为稀有，可称为无二之作。《道界百仙》列创世神、天尊神、星宿神、游仙神、真人神、护法神、佑民神、居家神、山泽神和匠作神等共一百仙。

◎ 内容简介 壮游（Grand Tour）是将观光和研学、游历结合在一起的一种长途旅行，目的地多为意大利以及欧洲其他地方的古城名胜，17世纪60年代兴起于英国上流社会，后来扩展到欧洲其他国家。 本书以壮游中的女性旅行者为主角，讲述了1757—1854年间16位杰出女性的旅行故事。这些女性旅行者中有走在时代思想前列的女权觉醒者，如海丝特•皮奥奇、玛丽•雪莱，更有才华过人的女作家、女画家，如德•斯塔尔夫人、伊丽莎白•勒布伦。她们在旅行中表现出不同于男性旅行者的敏感和坚韧，创作了丰富细腻的旅行日志和文学艺术作品，在文化史上留下属于女性的别样精彩。 ◎ 编辑推荐 18—19世纪，在渴望新知识、认识新世界之路上大胆奔波的，除了那些雅好艺术、酷爱古迹的老少绅士，还有一批敢作敢为的女性。对于那个时代的女性来说，壮游不止是文化养成的机会，更是代表自身存在的关键时刻，并常常象征着戏剧性的解放之举。 著名女画家伊丽莎白•维热•勒布伦，她的流亡之路也是她提升艺术修养的壮游之旅。女画家在这次旅程中不仅留下了著名的自画像、汉密尔顿夫人画像等作品，还将自己的巡游岁月变成文字，留下了一部《回忆录》。 伊丽莎白•韦伯斯特，后来的霍兰德夫人，在一段维护爱情、避免失去年幼女儿的黑色旅程之后，留下了《霍兰德夫人伊丽莎白日志》。 还有玛丽•雪莱，她所创作的《弗兰肯斯坦》——人类历史上第一部科幻小说，正是在其欧陆之旅中获得灵感和素材。她的人生故事和文学作品，与她前后不同时段的壮游密不可分。 她们出于各种各样的原因开始壮游，并由此看到了传统女性不曾拥有的世界。本书可看作16位杰出知识女性的旅行小史，她们在壮游中挣脱枷锁，在历史、爱情和冒险中开创女性独立的先河。女性的天地也从此日益广阔。 ◎ 推荐语 旅行中的女性本身就非同一般。20世纪初至今的女性旅行和18世纪的女性旅行根本不是一回事。后者具有高度的文化，渴望展现自己的才学，袒露其追求知识和精神升华的理想……她们对女性主义兴趣不大，但不由自主地代表了女性主义。 ——《翁布里亚绿色杂志》（umbria green magazine） 本书侧重一种常常会被历史忽略的视角，并呈现一幅幅人物画卷，从安妮-玛丽•杜•博卡日到德•斯塔尔夫人，从安娜•米勒到玛丽•雪莱，她们的人生跨度从18世纪晚期的启蒙时代延伸至19世纪浪漫主义时期。本书作者作为最出色的旅行文学研究者之一，带领我们浏览书信、日记、小说等形式的文学，从而再现这些富于冒险精神的人物。 ——意大利广博电视公司 壮游中的女性突破了男性在旅行中的精神焦虑与偏见造就的藩篱，她们提供了一种全新的观看文化遗产与古典艺术的语法，甚至在这种新的认知模式上创造出了自由的价值与仁爱的伦理。 ——中国政法大学讲师 郭逸豪 歌德、拜伦、司汤达、罗斯金、尼采、王尔德、托马斯•曼、普鲁斯特等众多文化名人都曾远赴意大利等地壮游，满足个人的求知欲和提升自我修养的渴望。《壮游中的女性旅行者》一书希望告诉读者，斯塔尔夫人、玛丽•雪莱、玛格丽特•布莱辛顿等一批上流社会女性也曾为各种原因所驱使，来到意大利这个被回忆、想象与现实环绕的国度。她们不但能够欣赏和品鉴古代社会与文艺复兴给这里留下的宝贵文化遗产，也能以生动客观的文笔记录不乏艰辛但富有收获的旅程。相较于男性，她们的壮游没有遗漏不同国家中涉及女性生存的制度和习俗，她们的旅行写作能够激发人类共通的情感和理解力，由此可与贵族男性旅行者自高自大的民族优越感形成鲜明的对照。 ——海南师范大学文学院副教授 张杰 ◎ 金句摘选 尽管教育这个词对于妇女来说是陌生的，但她的父母不但应该教她读写，而且还应教她思考，直至一个小女孩成为奇才。（海丝特•皮奥奇） 只有生活在罗马的喜悦才能够抚慰——至少部分抚慰——我抛下故国、家人以及许许多多深爱的朋友和同伴的痛苦。（伊丽莎白•维热•勒布伦） 尽管众说纷纭，但旅行是人生中最悲伤的快乐之一。每当人们在一座外国城市中感到惬意，这就意味着人们将其当成第二祖国。（德•斯塔尔夫人） 我终于呼吸到了那曾经激励过罗马英雄们的神圣空气，他们的影子会包围我，而我会数算那些带着他们烙印的石头。（玛丽•雪莱） ◎ 精彩书摘 奔向自由 （引言摘选） 女性习惯于从自家花园的绿脊上观察世界，她们从那里将住宅、正在进行的劳作以及家庭场景尽收眼底，但并不包括向男性敞开的、从更高耸的山地上看去的更广阔、更遥远的视野。18世纪末，汉娜•莫尔（Hannah More）在一篇论英国妇女状况的随笔中忆述了女性这种受到制约的眼界，它富有象征性地成为妇女教育的产物，正如玛丽•贝里所承认的那样，就在头脑开始像花朵一样绽放并渴求知识的一刻，妇女教育却被认为已经完结。在先前的一个世纪，玛格丽特•卡文迪许（Margaret Cavendish）已经把在自己家里蹦蹦跳跳的女性比作不被允许展翅高飞的笼中鸟雀。用尽一切手段压抑贵族少女的理性能力从而将她们养育得愚昧无知的习俗，遭到玛丽•沃特利•蒙塔古多次抨击，根据她的说法，即使某个少女能够突破奶妈灌输的那些琐碎无聊之事，她也不应该声张出来，而应任由其全部知识废弃无用，“就好像被埋葬在矿山里的金子”。蒙塔古夫人补充说，文化对于妇女的幸福来说是必不可少的，而无知是人类行为中一切挫折和谬误的沃土。在约定俗成的惯例中，男性接受收效甚佳的学习课程，以标配的欧陆各国“环游”告终，而年轻女子则恰恰相反，她们被委弃在彻底的迟钝中，无论如何都无力运用其心智。接受束缚重重、古井无波的家常生活是通常要求妇女做到的美德，而对于男人，迈向更远大的前景、善于持续改变境况却受到褒扬。一旦变成妻子，女人就遵照习俗，始终被搁置在家庭的尺寸之地，担负起管理家宅、照料家人的义务。妇女的命运类似被释放的奴隶，德•斯塔尔夫人（Madame de Sta

Faithful Disobedience: Writings on Church and State from a Chinese House Church Movement Nowhere Compiled by disciples of ConfuciusThroughout China's rapidly growing cities, a new wave of unregistered house churches is growing. They are developing rich theological perspectives that are both uniquely Chinese and rooted in the historical doctrines of the faith. To understand how they have endured despite government pressure and cultural marginalization, we must understand both their history and their theology.