精英的傲慢: 好的社会该如何定义成功？* Tianyuan Nan’s disillusionment turns him towards

Nan’s disillusionment turns him towards his first love

唐初名臣诸遂良在《倪宽赞》开篇感叹说：“汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙！”不啻现今中国之写照。中国和平崛起、建设法治国家、实现中国梦，需要民法精神的发扬、民法理念的确立、民法知识的传播，还需要一部进步的、科学的、现代化的民法典。 本书内容通俗易懂，通过讲座或者对谈的形式帮助读者理解什么是民法、什么是民法精神，其中讲座精彩、对谈深入。希望这本小书能让普通读者走近民法、了解民法、明白我们时时刻刻都生活在民法的关怀中，也希望这本书能促社会更尊民权、民主更趋进步、国家更显强盛、人民更为幸福。

我们接受教导，接受知识，接受正确与错误、真实与虚构的界限。

and the warrior's chariot turned the Eurasian steppes into a thriving transcontinental corridor of communication

今日环球万国学堂，皆最重国文一门。国文者，本国之文字、语言，历古相传之书籍也。即间有时势变迁，不尽适用者，亦必存而传之，断不肯听其澌灭。——张之洞《建置存古学堂札文》 国文者，以文字代一国之语言也。人有思想，必借语言以达之；语言过而不留，必借文字以传之。故国文之用最大，离他学科而独立，良有以也。——蒋维乔等《最新国文教科书教授法》 清季新学堂骤兴，以“国文”为名的新式文学教育应运而生。国文一科既是近代知识秩序、知识载体、知识传播方式变动的产物，又涵纳了传统蒙学和古文词章之学的诸多经验，负有培养读写技能与脉延国族文化的双重使命。本书聚焦于“国文”的创生时刻，旨在从教育实践角度切入“文学”古今之变，进而试探近代知识形成的普遍机制。

精英的傲慢: 好的社会该如何定义成功？* Tianyuan Nan’s disillusionment turns him towards