《人权宣言》在晚清中国的旅行 Bouden 本书交织民间传说、史诗、神话与波兰生活景致，形成一个充满符号、隐喻的世界，令人从容反视生命、爱情和意义的种种。

本书交织民间传说、史诗、神话与波兰生活景致，形成一个充满符号、隐喻的世界，令人从容反视生命、爱情和意义的种种。

”―GQ • “Absolutely mind-unfolding

🤍在娱乐全面入侵的时代，我们到底应该如何确保女性形象的多样性，如何拥有多元的趣味？ 这一次让她们成为我们的姐姐，我们的母亲，分享给我们观看的智慧，教我们握紧彼此的手。 娱乐工业光鲜假象之下，是深受道德绑架的职场妈妈、陷于容貌焦虑和整形贷款的普通女性、防不胜防的网络暴力与数字犯罪受害者…… 达成女性联合，真正的重点在于发现“我不是一个人”，“我们的痛苦和喜悦彼此相连”，而真正的战斗在于如何学会摈弃一切潜在偏见，握紧彼此的手。 —————————— 【媒体推荐】 我在综艺这个战场上赤身裸体坚持战斗了三十二年。现在年纪大了，连战场都不能上了。 但这本书让我明白了，为什么这些年，我只有那样才能留在战场上。 虽然这样说有些卑鄙，但我没能说出口的事情，她们帮替我痛痛快快地说出来了。 —— 朴美善，广播媒体人

儒家现代性究竟如何？毕游塞的这部著作，通过对20世纪中国新儒学最具世界意义的牟宗三哲学思想的深入解析，重新思考儒家现代性所蕴含的思想张力与哲学意蕴。 牟宗三建构的“道德的形而上学”哲学系统，可视为“儒家现代性”的一种哲学呈现。本书作者毕游塞，深入考察了这一哲学系统与康德批判哲学、海德格尔存在论的深层对话，并对牟宗三通过将诸多西方哲学概念加以转化和生成以揭示中国古典哲学洞见的“哲学事业”，做出了细致入微的分析。毕游塞还通过“一个准现象学的方法”，对牟宗三哲学中的“觉情”“感通”与西方特别是康德等的道德情感说加以比较和说明，将“工夫”“逆觉体征”“顿悟”等与西方传统的“精神修炼”和当代的“实践”“交互主体性”做出比较性说明并展开过程性描述，揭示了牟宗三新儒学所蕴涵的超越“现代性”的因素。 毕游塞面对西方学界“牟宗三真的重要吗”的疑问，给出了肯定性回答并做出了批判性说明。

出版時間：1973年

《人权宣言》在晚清中国的旅行 Bouden 本书交织民间传说、史诗、神话与波兰生活景致，形成一个充满符号、隐喻的世界，令人从容反视生命、爱情和意义的种种。1789