现代信仰的诞生》极为出色地阐述了信仰如何在现代世界中占据如此矛盾的位置，它牺牲了宗教曾经享有的独特地位，进而成为我们表达对科学、社会和神圣事物的判断的基本范畴。 这部具有里程碑意义的著作追溯了基督教西方从中世纪到启蒙运动的信仰史，首次揭示了一种独特的现代信仰范畴是如何形成的。伊桑•沙甘关注的不是人的具体信仰，而是人们认为信仰是什么这一更基本的问题。 沙甘向我们展示了宗教信仰在中世纪的欧洲是如何享有特殊威望的，这使得宗教信仰有别于判断、见解和感官证明。但随着新教改革的兴起，宗教信仰究竟是一种什么样的知识——以及它与更世俗的认知方式之间有怎样的关系——这个问题被迫公开化了。当敌对的教会为这个答案而战时，每个人都声称信仰是他们*的财产，坚称他们的对手是不信者。沙甘对现代信仰是宗教改革的产物这一普遍观念提出了挑战，他表明现代信仰既是对路德和加尔文的反抗，也是对特伦特宗教大会的反抗。他描述了异见者如何将宗教信仰视为需要通过个人判断、论证和争辩来证明的东西。
《纽约时报》《洛杉矶时报》2009年度好书 展现1930年代大萧条时期美国的艺术活力 从约翰·斯坦贝克到理查德·赖特 从纪实摄影、装饰艺术到摇摆乐 从电台到百老汇、好莱坞 通俗与高雅共绘艰难岁月的绝望与希望 * * * 【图书简介】 本书为美国文学学者、文化史学家莫里斯·迪克斯坦的重要著作，探索了1930年代深陷大萧条的美国的焦虑与希望、绝望与惊人的乐观，回顾了整整一代表演者、艺术家和作家的故事，展示了一个丰富、全景式的文化如何既揭露又有助于缓解国家创伤。 尽管经济上贫困，但这个时代创造了一个在生产流行幻想和尖锐社会批评方面富有活力的文化。这就是大萧条文化的双重人格：一方面，努力应对前所未有的经济灾难，解释和解读它；另一方面，提供逃避之所，创造艺术和娱乐来分散人们的烦恼——这最终是另一种与之和解的方式。正如迪克斯坦彻底转变了我们对大萧条文学的理解一样，他打破了1930年代的音乐剧和电影仅仅是逃避现实这一流行误解，提出，百老汇和好莱坞的悲喜剧世界保留了一种光辉和活力，成为抵御社会苦难的堡垒。 迪克斯坦从对大萧条时期重要文学、电影、戏剧、摄影、音乐、设计作品的分析切入，以诗意的方式展示了艺术在彼时美国社会结构中的不可或缺。这部辉煌的著作是对美国最杰出艺术时期之一的重要研究。 * * * 【媒体及名人推荐】 大萧条时期的阴霾催生了灿烂的文化繁荣，本书作者对大萧条的全景进行了审视，他发现这一场景充满了丰富的矛盾——外向的自然主义与内省的现代主义，社会意识与逃避主义，苦闷的个人主义与集体团结的新理念——这些矛盾以某种方式汇聚成一些非凡的探索，让人们振作起来或清醒过来。本书为我们描绘了一个遥远时代的迷人画卷，而这个时代与我们息息相关。——《出版人周刊》 迪克斯坦通过他对大萧条时期文化的评述，有力地阐明了“文化在国家危机时期所能发挥的关键作用”。——《书签杂志》 迪克斯坦对那个时期的看法完全正确：决定大萧条时期的情绪的不仅是艰苦的日子和即将到来的世界危机，也包括许多让人们振作起来的非凡尝试——这些尝试是为了让人们清醒地面对正在发生的事情。——《华盛顿邮报》
◆动物权利与动物福利有何不同？ ◆节育是道德之举，还是权宜之计？ ◆艾柯为何质疑玩具熊的呆萌模样？ ◆《动物解放》作者为何自称“不爱动物”？ ··· “动物给了我们情感教育，我们从中学习爱，学习生与死，学习敬意与同情，让我们成为比较好的人。” 这是一门现代人（不分大人、小孩）的 必修课。——骆以军（小说家） ··· 【内容简介】 文明越是“进步”，动物与自然越可能被当成应该被驱逐的他者，一旦稍有“越界”之虞，便被视作可怖的威胁。又或者被纳入商品化的逻辑，被赋予惹人怜爱的形象，使关怀的面向变得狭隘与失真。那么在妖魔化或可爱化之外，真实的动物于何处容身？我们又如何与之重新建立联结？ 本书将各种涉及动物议题的作品皆纳入“动物书写”的范畴，从海明威、J
她们为何竭尽全力，想做“他人”？《他人》作为姜禾吉首部长篇作品即斩获第22届韩民族文学奖。 ★《82年生的金智英》之后，一部必看的东亚女性小说。 一部勇触敏感话题的作品，撕开社会厌女面目，揭露女性焦虑与恐惧。这明明是我的身体、我的人生，为何我却控制不了？ - 贞雅无法忍受男友的施暴，将自身遭遇发布到网络诉诸公评。起初大众与她同一战线，却在同事爆出不利于她的聊天截图后，舆论瞬间反转，贞雅成为“说谎精”“活该被打的女人”。这让她想起自己两个大学同学，秀珍和宥利。被妈妈抛弃、由外婆抚养长大、大家都说没家教的秀珍，居然厚脸皮搭上了全校完美的学长；而外形出众的宥利，却因为全身散发着主动气息，被男人们唾弃
the revolutionary Xi Zhongxun (1913–2002)
教育何为？ 童书 现代信仰的诞生》极为出色地阐述了信仰如何在现代世界中占据如此矛盾的位置，它牺牲了宗教曾经享有的独特地位，进而成为我们表达对科学、社会和神圣事物的判断的基本范畴。 这部具有里程碑意义的著作追溯了基督教西方从中世纪到启蒙运动的信仰史，首次揭示了一种独特的现代信仰范畴是如何形成的。伊桑•沙甘关注的不是人的具体信仰，而是人们认为信仰是什么这一更基本的问题。 沙甘向我们展示了宗教信仰在中世纪的欧洲是如何享有特殊威望的，这使得宗教信仰有别于判断、见解和感官证明。但随着新教改革的兴起，宗教信仰究竟是一种什么样的知识——以及它与更世俗的认知方式之间有怎样的关系——这个问题被迫公开化了。当敌对的教会为这个答案而战时，每个人都声称信仰是他们*的财产，坚称他们的对手是不信者。沙甘对现代信仰是宗教改革的产物这一普遍观念提出了挑战，他表明现代信仰既是对路德和加尔文的反抗，也是对特伦特宗教大会的反抗。他描述了异见者如何将宗教信仰视为需要通过个人判断、论证和争辩来证明的东西。1872 2 150
